es maniffestat que l mon es creat de non re, e que ha haut començament. § Si l mon fos eternal e durable per son poder o per lo poder de Deu, pus inconuenient cosa fora que hagues si en quantitat, e en temps, e en durabilitat,[1] que no es si l mon ha començament e Deus lo ha creat.[2] E on pus inconuenient cosa fora al mon hauer fi e esdeuenir en no esser, menys fora signifficada granea en lo poder diuinal que l mon pogues delir, que no es si l mon ha haut començament e es creat;[3] cor pus prop es de no esser qui es vengut de non re, que no es cosa eternal qui no sia estada non re. E on pus prop es de no esser, e lo poder de Deu lo soste que no torn en no esser, pus major poder n es signifficat en Deu, en quant lo soste, e l pot tornar en no re; e aytant con lo poder es major, d aytant es signifficat en Deu esser major bonea. § Pus estranya cosa, e pus inconuenient, e pus contraria a rahons es considerar que la bonea e l poder diuinal, qui son vna cosa matexa ab eternitat qui s descoue a hauer començament e fi, esdeuenguen en no esser, que no es considerar que esdeuenga en no esser ço qui es creat e vengut de no esser. On en la consideracio que considera que l poder de Deu es tan gran que pot delir lo mon, sotsposat que sia eternal, es prop considerar que Deus pusca no esser, si be es[4] eternal: e en la consideracio qui considera
- ↑ Duracio.
- ↑ Edit. lat. Et a Deo ex nihilo sit creatus.
- ↑ Edit. lat. Et quanto majus inconveniens esset, quod mundus non haberet principium, et quod non esset productus ex nihilo in esse, tanto minus significatum esset, quod magnitudo divinae potestatis posset destruere mundum, quàm si mundus habeat principium, et ex nihilo sit productus in esse.
- ↑ Si be s es.